夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīn领略的意思g),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)领略的意思之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生(s领略的意思hēng)轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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