文言(yán)文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注释是(shì)本文整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译和文中(zhōng)人(rén)物(wù)简介(jiè)，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

　　关(guān)于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释以及(jí)文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)拼音，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释，许(xǔ)行古文，许行原(yuán)文及翻译古文(wén)岛等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其(qí)心哉(zāi)？亦(yì)不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中无伪2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的(de)人被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给(gěi)百姓：父(fù)子(zi)之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑之(zhī)序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人(rén)叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下(xià)找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来(lái)形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没有人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不(bù)一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它们(men)平(píng)列等同起来(lái)，这是使(shǐ)天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的(de)价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的(de)办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为(wèi)农家学派的(de)忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子(zi)的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及(jí)翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥(làn)于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的(de)人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣(yī)物(wù)，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说(shuō)许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得(dé)一(yī)切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以(yǐ)又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人(rén)被人统治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国(guó)时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的(de)代表人物之一(yī)，地(dì)位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多助(zhù)，失(shī)道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月