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直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在(zài)格物格物的意思以及(jí)致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物,物格而(ér)后知至,知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一(yī)句(jù)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至，知至而(ér)后意(yì)诚直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现(xiàn)，儒家(jiā)的(de)全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修(xi直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸ū)阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理好家庭和家族(zú)；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。