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　　原文

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受(shòu)到打击(jī)，这使(shǐ)他(tā)心(xīn)情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年(nián)，契(qì)丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷(xiàn)营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万(wàn)人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直(zhí)言(yán)敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登(dēng)泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(y适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ōu)下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上(shàng)幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的(de)长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出(chū)及(jí)时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加(jiā)振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节(jié)，更(gèng)增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州(zhōu)台作一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成(chéng)为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓(tuò适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么)疆开路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古(gǔ)今人事作为(wèi)深邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背(bèi)景(jǐng)加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象(xiàng)站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写(xiě)出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空(kōng)间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前(qián)后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤(shāng)之作(zuò)是由(yóu)自(zì)己在现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范围(wéi)，带有一(yī)定(dìng)的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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