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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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