题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去观(guān)察与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识(shí)。

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