十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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