胡服骑射的故事及(jí)启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么是《赵武灵王胡服骑射(shè)》出自《资治(zhì)通鉴》，主(zhǔ)要(yào)介(jiè)绍了赵武灵王为了国家(jiā)的强(qiáng)大，进行胡服骑(qí)射改革的故(gù)事的。

　　关于胡(hú)服骑射(shè)的故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡(hú)服骑射的(de)故事(shì)告诉我们什么以及胡服骑射的故事及启(qǐ)示感悟，胡服(fú)骑(qí)射的故事及(jí)启示50字，胡服(fú)骑射的(de)故事告诉我们什(shén)么，胡服骑射的启示(shì)是(shì)什(shén)么，胡服骑(qí)射的历史故事等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

胡服骑射的故事及启示感(gǎn)悟，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什么

　　战国时赵武灵王(wáng)即位的时(shí)候(hòu)，赵国正处在国势衰落时期，就来连中(zhōng)山那(nà)样的邻(lín)界小国也经常(cháng)来侵扰。

　　而在和(hé)一些大国(guó)的战争中，赵(zhào)国(guó)常吃败仗，大(dà)将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国在(zài)地理位置(zhì)上，东北同东胡(hú)相接，北源边(biān)与匈奴(nú)为邻，西北与(yǔ)林胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部落(luò)都(dōu)是以游(yóu)牧(mù)为生，长于骑马射箭，他们常以骑兵进犯赵(zhào)国边境。

　　赵武灵王看到胡(hú)人在军事服饰方面有(yǒu)一(yī)些特别的长(zhǎng)处：穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作(zuò)战都比(bǐ)较(jiào)方便；

　　作(zuò)战时(shí)用骑兵、弓箭(jiàn)，与中原的兵(bīng)车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵活机(jī)动(dòng)性。

　　他对手下说：“北方游牧(mù)民族的骑兵来如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今之(zhī)快速反应(yīng)部队，带着这样的部队(duì)驰骋疆(jiāng)场哪有(yǒu)不取胜(shèng)的道理。

　　”

　　胸有大志使赵国强盛的武灵王，对胡人骑兵(bīng)的优越性，认(rèn)识真切。

　　他认为以(yǐ)骑射改(gǎi)装(zhuāng)军队是强兵的道路(lù)，就对将(jiāng)军楼缓说：我国处在强(qiáng)敌包围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此(cǐ)，为了(le)富国强兵(bīng)，赵(zhào)武灵王在邯郸城(chéng)提出“着胡服”“习骑射”的主(zhǔ)张，决心取胡人之长补中原之(zhī)短(duǎn)。

　　这篇故事(shì)告诉我(wǒ)们(men)人的思(sī)维是要转变的，看到好的东(dōng)西就要借(jiè)鉴，胡服骑射(shè)是赵武灵(líng)王发现(xiàn)了(le)胡人(rén)作战的优点，他们(men)机动力强而(ér)且速度快(kuài)，服(fú)装便(biàn)利，利于打(dǎ)游(yóu)击(jī)战。

　　不像当时都是坐马车之类的机，机动力差(chà)，速度(dù)慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我(wǒ)们要善于借鉴别人(rén)的长处，来弥(mí)补(bǔ)自(zì)己(jǐ)的短处。

　　据《战国策·赵策二》记载：“今吾（赵武灵(líng)王(wáng)）将胡服骑射以教(jiào)百姓。

　　”《史记》卷四十(shí)三《赵世家(jiā)》也记载(zài)：“十(shí)九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕(bì)，遂(suì)下(xià)令易胡服，改(gǎi)兵(bīng)制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武(wǔ)灵王(wáng)召肥义与(yǔ)议(yì)天(tiān)下，五日后决定(dìng)推行(xíng)胡服、教练骑射，励行(xíng)改革(gé)。

　　当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之(zhī)衣短袖窄(zhǎi)的服(fú)装，同中原华夏(xià)族人(rén)的宽衣(yī)博带长袖大不相同，所(suǒ)以俗(sú)称“胡服”；

　　“骑射”指周(zhōu)边游牧部族(zú)的“马射”（骑在(zài)马上射箭(jiàn)），有别于中原地区传统的(de)“步射”（徒步(bù)射(shè)箭）。

　　从此，使军(jūn)队(duì)中宽(kuān)袖长衣的正规军(jūn)装(zhuāng)，逐渐(jiàn)改进为后来的衣短袖(xiù)窄的(de)装备。

　　从而顺应了战争方(fāng)式由(yóu)“步(bù)战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

胡服骑(qí)射的(de)故事告诉我们什么道(dào)理

　　 《赵(zhào)武灵王胡服骑射》出自埋铅(qiān)《资治通鉴》，主要介绍了(le)赵(zhào)武灵(líng)王为了国家的强大，进(jìn)行胡服(fú)骑射改革的(de)故事。

胡服(fú)骑射的故(gù)事

　　 赵武灵王向北进攻(gōng)中山国(guó)，大兵经房子(zi)，抵(dǐ)达代地，再(zài)向北(běi)直(zhí)至数(shù)千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄(huáng)华(huá)山顶，与(yǔ)国相肥义商议让(ràng)百姓穿短衣胡服，学骑马(mǎ)与射箭。

　　他说：“愚蠢的(de)人会嘲(cháo)笑我，但聪明的(de)人会明白的。

　　即(jí)使(shǐ)天下的人都嘲(cháo)笑(xiào)我，我也这(zhè)么做(zuò)，一(yī)定能(néng)把北方胡人的领地和中(zhōng)山国都夺(duó)过来！”于是改穿胡服。

　　 国人都不(bù)愿穿(chuān)胡(hú)服，其(qí)中，公子成称(chēng)有(yǒu)病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派(pài)人前去说服他：“家(jiā)事听从父(fù)母，国政服从国君，现在(zài)我要(yào)人(rén)民改穿胡服，而叔父您不(bù)穿，我担心天下人会议论我徇私情。

　　治理国家(jiā)有(yǒu)一弯旅好定章法，要以有(yǒu)利人民为根本；处(chù)理政事要有一定原则(zé)，要以施行政令为重。

　　宣传道德(dé)要先让百姓议论(lùn)明白，而推行法令(lìng)必须(xū)从贵族近臣做起。

　　所以我希(xī)望(wàng)能借助叔父(fù)您的(de)榜样来完成改穿(chuān)胡服的功(gōng)业。

　　”公子(zi)两(liǎng)拜谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之人(rén)教化(huà)下，采用礼乐仪(yí)制，是远方(fāng)国家前(qián)来游观，让周边地区学(xué)习效法的地方。

　　现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是(shì)擅改古代习惯、违(wéi)背人心的举动，我(wǒ)希望您慎重(zhòng)考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门解释(shì)说：“我(wǒ)国东(dōng)面有齐国(guó)、中山国(guó)；北面有(yǒu)燕国(guó)、东胡；西面是(shì)楼(lóu)烦，与秦(qín)、韩两国接壤。

　　如今没有(yǒu)骑(qí三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)马射(shè)箭的训练，凭什么能(néng)守得(dé)住呢(ne)？先前中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强(qiáng)兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺(duó)人民，又引水围(wéi)灌鄗城，如果(guǒ)不是(shì)老(lǎo)天(tiān)保佑，鄗城几乎就(jiù)失守了。

　　此事先王深以为(wèi)耻。

　　所以我决心(xīn)改穿(chuān)胡服，学习骑射，想以此抵御四面(miàn)的灾难，一报中山(shān)国(guó)之仇。

　　而叔(shū)父您(nín)一味依循中原旧俗。三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　厌恶改变服装，忘(wàng)记(jì)了(le)鄗城(chéng)的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成镇(zhèn)腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王(wáng)亲自赐(cì)给他胡(hú)服，第二天他便穿(chuān)戴入朝。

　　于(yú)是，赵武(wǔ)灵(líng)王正式下达改(gǎi)穿胡(hú)服的法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服骑射的(de)故事(shì)告诉我们的(de)道理(lǐ)

　　 这篇故(gù)事(shì)告诉我们人的思维是要转变的，看到好的东西就(jiù)要借(jiè)鉴(jiàn)，胡服骑射(shè)是(shì)赵武灵王发现了胡人(rén)作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便利，利于打游击战(zhàn)。

　　不像当时都是(shì)坐马(mǎ)车之类的机(jī)，机(jī)动力差(chà)，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵王发明了胡(hú)服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的长处，来弥补(bǔ)自己的短处。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句