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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什(shén)么(me)意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今不从。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为(wèi)是泛指(zhǐ)女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

  之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人(rén)则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就(jiù)在(zài)于(yú)“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的(de)“女子(zi)”确(què)实是泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的1km等于多少米 1km是不是1公里特定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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