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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承(chéng)认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态(tài)就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态(tài)。

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