西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战国后期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾(zāi)难(nán)的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行(xíng)分封(fēng)制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的(de)权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一(yī)具空壳(ké)，并(b紫菜是不是海鲜ìng)无(wú)实际的权力。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了(le)西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立(lì)成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利(lì)，但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包括(kuò)了(le)后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的(de)由(yóu)盛(shèng)而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵(bīng)之(zhī)外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致人心不古，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章(zhāng)炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的(de)典章(zhāng)制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 紫菜是不是海鲜