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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;

  羞恶(è)之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有是四端也,犹其尿布疹一般几天痊愈,宝宝尿布疹用什么药膏好得快有四体也。

  有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君不能者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充之(zhī)矣。

  若火之始然,泉之尿布疹一般几天痊愈,宝宝尿布疹用什么药膏好得快始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之(zhī),不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政、王(wáng)霸之(zh尿布疹一般几天痊愈,宝宝尿布疹用什么药膏好得快ī)辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

  其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论,主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”出自(zì)《孟子》,在(zài)孟子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运(yùn)之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者,今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子之(zhī)父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶(è)之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉之始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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