星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何(hé)必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的(de)力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来(社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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