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金允智致命之旅演的谁非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实(shí)不(bù)食(shí)的练实是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花(huā)后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於(yú)南海而飞於北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实(shí)的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实(shí)惠、实(shí)际。

<金允智致金允智致命之旅演的谁命之旅演的谁p>　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。金允智致命之旅演的谁

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成(chéng)，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是(shì)东周战国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通(tōng)假字(zì)吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹子开(kāi)花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它吗(ma)？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞(fēi)到(dào)北海去(qù)，不(bù)是梧桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不是(shì)竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中(zhōng)的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个(gè)字(zì)作为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识(shí)外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认知过程的(de)变异性，指(zhǐ)出了认知之不易(yì)和准确判断的(de)困(kùn)难。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调(diào)了(le)事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。