庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人(ré小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔n)情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念他。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

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