人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾七。

　　从死者冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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