夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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