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　　孟子(zi)仁(rén)政思想的(de)现代意义：1、现(xiàn)代实行“仁政”，关心(xīn)当代老百姓的生活疾苦，制(zhì)订(dìng)有利于百(bǎi)姓生活(huó)的相关政策(cè)，减小贫(pín)富(fù)差距(jù)，更(gèng)能缓解人与人之间(jiān)的矛盾(dùn)，促进全社(shè)会的合谐(xié)。

　　2、现代实行“仁政”，国家的当(dāng)政政(zhèng)府(fǔ)才稳固(gù)，才能受到民众(zhòng)的支(zhī)持(chí)与拥戴(dài)。

　　3、现代实行(xíng)“仁政”，多多(duō)援助他国，结(jié)交盟友，与(yǔ)人(rén)为善，这样(yàng)，才能提(tí)高自己(jǐ)的国际(jì)地(dì)位,在(zài)危难之时，才会得到(dào)更多其(qí)它(tā)国家的支持(chí)与帮助。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思想(xiǎng)，发展为仁(rén)政学说(shuō)，成为其政(zhèng)治思(sī)想的核心。

　　他把“亲亲”、“长长”的原(yuán)则运用于政治(zhì)，以缓和(hé)阶级矛盾，维(wéi)护封建统治阶级的长远利益。

　　孟子一方面严格(gé)区(qū)分了统(tǒng)治(zhì)者(zhě)与被统治者的阶级地位，认为“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”，并且模仿周制(zhì)拟(nǐ)定(dìng)了一套从(cóng)天(tiān)子到庶人(rén)的(de)等级制度；谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么

　　另一方面，又把统(tǒng)治者和(hé)被统(tǒng)治者的关(guān)系(xì)比(bǐ)作父(fù)母对子女的(de)关系，主张(zhāng)统治者应该(gāi)像(xiàng)父母(mǔ)一样关心(xīn)人(rén)民(mín)的疾苦(kǔ)，人民(mín)应该像(xiàng)对待父(fù)母(mǔ)一样去亲近、服侍统治(zhì)者。

　　孟子认为，这是一(yī)种最理想的政治，如果统治者(zhě)实行仁政，可以得到人(rén)民的衷心拥(yōng)护；

　　反(fǎn)之，如果不(bù)顾人民死活，推行虐政(zhèng)，将会失去民(mín)心而变(biàn)成独夫民贼，被人民推翻。

　　仁政的具体(tǐ)内容很(hěn)广泛，包(bāo)括(kuò)经济(jì)、政治、教育(yù)以及统(tǒng)一天下(xià)的途径等，其中贯穿着一条(tiáo)民本思想的(de)线(xiàn)索。

　　这种(zhǒng)思想是从春(chūn)秋时期重民(mín)轻神的思想(xiǎng)发展(zhǎn)而来的。

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