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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是与君子之道相违(wéi)背之人。

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　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张男女平(píng)权(quán)的现(xiàn)代受到了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng)，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素对于群(qún)体的心(xīn)理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。