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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看(kàn)到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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