星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义(yì)的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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