十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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