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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能(néng)够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人(rén)们所传诵中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于(yú)人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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