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青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练(liàn)实不食(shí)的(de)练实是什么意(yì)思，练实指的是(shì)什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实(shí)不食，非(fēi)醴(lǐ)泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平(píng)如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多(duō)次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神(shén)的(de)谈话(huà)，一问一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学(xué)派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中(zhōng)的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟，其名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南(nán)海，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而(ér)视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对(duì)惠(huì)子(zi)说：“庄子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整整(zhěng)三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它(tā)的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓(yuān)鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过(guò)，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声(shēng)。

　　现在你也想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来(lái)威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物本(běn)身的相对性(xìng)和(hé)认知过程的(de)变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物(wù)变化(huà)的不定因素，因而最(zuì)终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归(guī)无(wú)为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用(yòng)比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利(lì)禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家(jiā)。