不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选浙k是浙江哪个城市的原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　浙k是浙江哪个城市的　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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