十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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