成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁míng)忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

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