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其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部(bù)以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(金允智致命之旅演的谁wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编金允智致命之旅演的谁(biān)纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日(r金允智致命之旅演的谁ì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导他的人也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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