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远则怨近(jìn)则不逊是什么意(yì)思(sī)解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识，就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)键(jiàn)帆(fān)小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他们则恃颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗(shì)宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句(jù)首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易引(yǐn)发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要(yào)强调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造(zào)则(zé)具有决定性的(de)作用。

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