为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学(xué)者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则(zé)有进读音是什么？

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　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么实体加以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心之(zhī)中(zhōng)。

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