人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思以及人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)，尾七是什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(ch现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子ǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子