孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理是《劝学》中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义有：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于孙权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义词(cí)整理(lǐ)以(yǐ)及孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整理(lǐ)，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学中的(de)古今异(yì)义词(cí)有哪些(xiē)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

孙权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者(zhě)，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺则利，君(jūn)子博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提取的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成(chéng)的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合(hé)圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能变(biàn)得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并(bìng)且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为没有过(guò)失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作中(zhōng)首先(xiān)提出(chū)学习不可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十(shí)分(fēn)重视(shì)这个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任(rèn)何(hé)人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过昨(zuó)日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条(tiáo)理(lǐ)十(shí)分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增(zēng)强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而(ér)不舍(shě)，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的(de)立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界(jiè)的存(cún)在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们可以(yǐ)用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗