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　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子(zi)·汤问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期(qī)能领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕(lǚ)氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期(qī)擅长于听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧(yōu)伤(shāng)，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他弹奏了反(fǎn)映连绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了(le)山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不住(zhù)在临近的(de)一(yī)丛(cóng)野菊后叫道(dào)：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近(jìn)躲雨，听(tīng)到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山(shān)，赋意在曲调之中，钟子(zi)期(qī)在(zài)一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听后，又在(zài)一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意(yì)旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所(suǒ)说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以用语言表(biǎo)达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离(lí)身(shēn)的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的(de)作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这种(zhǒng)乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是(shì)酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒吧也(yě)好饭(fàn)店(diàn)也好他们会推(tuī)出(chū)自己店里的特色然后给这个特色其一个(gè)优雅的名字(zì)，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思是采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民(mín)间(jiān)，民间的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细棍(gù大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗n)子(zi)，就是简(jiǎn)单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川(chuān)蜀发(fā)达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作(zuò)压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还(hái)是在兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面，都有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时，采(cǎi)耳开始(shǐ)流(liú)入民间，并融入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保(bǎo)存(cún)与发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人(rén)人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街小巷比比皆是。

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