春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳1分钟前刚刚哪里发生了地震(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的故(gù)事(shì)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。