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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍(shě)是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真的(de)极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统方法(fǎ菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社会(huì)上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒(rú)家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它们菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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