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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六(liù)卷，只是(shì)加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，write的过去分词怎么用，write的过去分词英语并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。write的过去分词怎么用，write的过去分词英语>

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政(zhwrite的过去分词怎么用，write的过去分词英语èng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的(de)思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心之中。

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