湘(xiāng)西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的(de)地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都(dōu)是(shì)赶(gǎn)尸(shī)人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们(men)叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

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