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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一(yī)句话，阐述了(le)陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发(fā)行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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