十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法le)道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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