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本初是谁

本初是谁 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一(yī)场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为本初是谁暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和(hé),非所以为淫也(yě);

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了(le)先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄本初是谁帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是(shì)全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

本初是谁  泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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