孙权(quán)劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的(de)古今异义有：博学古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心(xīn)。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指(zhǐ)心(xīn)灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合(hé)乎(hū)墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可(kě)以符合(hé)圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯(kū)了，木材(cái)也不(bù)会再(zài)挺(tǐng)直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具(jù)加(jiā)工就能(néng)取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省自己，那(nà)么他就会智慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习(xí)不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不(bù)是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻(yù)深刻有力地(dì)说明了(le)中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本上(shàng)是每段阐述一(yī)个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的(de)开(kāi)头、结尾部分(fēn)作(zuò)出(chū)明(míng)确(què)的交代。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心(xīn)专一时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了(le)好些(xiē)相(xiāng)反相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积(jī)”字是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背景(jǐng)：

　　战(zhàn)国(guó)时期(qī)，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐渐社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣(xuān)传自(zì)己的主(zhǔ)张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在(zài)不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应(yīng)它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭(jiē)示后天学(xué)习(xí)的(de)重要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族(zú)（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也有(yǒu)相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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