十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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