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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的(de)意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，纳粹分子是什么意思看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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