星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带世界上女性最开放的是哪个国家入生活，让世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前世界上女性最开放的是哪个国家(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道(dào)们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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