转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据(jù)吗(ma)？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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