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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可(kě)以，不可(kě)以就是可以。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞争。

　　两公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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