黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百(bǎi)般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效(xiào)的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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