劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平(píng)直的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fě七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁ng)-出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自(zì)己的(de)评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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