恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端的(de)。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括(kuò)四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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