星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图鼓励(lì)并且帮横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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